列宁爱国主义思想及今世启示:亚博app安全有保障

作者:亚博app安全有保障  时间:2021-04-08  浏览量:69218

本文摘要:编者按:列宁凭据帝国主义时代的革命条件与工人运动现实生长的需要,通过对三种爱国观的批判,形成了独具历史特色的无产阶级爱国主义思想,为俄国无产阶级政权的建设,世界社会主义运动的生长提供了有力支持。

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编者按:列宁凭据帝国主义时代的革命条件与工人运动现实生长的需要,通过对三种爱国观的批判,形成了独具历史特色的无产阶级爱国主义思想,为俄国无产阶级政权的建设,世界社会主义运动的生长提供了有力支持。列宁批判了小资产阶级传统爱国主义的梦想性与动摇性,展现了“那里好,那里就是祖国”的看法就是小我私家利益至上的国家虚无主义思想,阐明晰狭隘民族主义思想的历史危害性。同时,列宁将爱社会主义祖国、坚持布尔什维克党的向导、支援世界社会主义革运气动划定为无产阶级爱国主义思想的本质。这启示我们,弘扬爱国主义精神,必须坚持爱国与爱党、爱社会主义相统一,切实维护祖国统一和民族团结,努力构建人类运气配合体。

列宁爱国主义思想在人类爱国主义理论生长史上具有极其重要的历史职位和作用。列宁以历史唯物主义态度、看法、方法,通过对三种爱国观的批判,阐释了无产阶级爱国主义思想的本质。列宁爱国主义思想有力指导了十月社会主义革命和新生苏维埃政权建设。对今世中国弘扬爱国主义精神也极具现实意义。

一、列宁对三种爱国观的批判 1.小资产阶级的传统爱国主义 列宁在《皮季里姆·索罗金的名贵自供》一文中道出了传统爱国主义的界说,即“爱国主义是由于千百年来各自的祖国相互隔离而形成的一种极其深厚的情感”[1]。列宁认为“相互隔离”的政治经济情况造成了小资产阶级的生产方式,由此形成了俄国传统爱国主义思想。小资产阶级的局限性决议了其形成的爱国主义思想的狭隘性。

列宁认为,传统的爱国主义思想虽然在一定时期内在反抗外来侵略历程中起到了凝聚民族气力的作用,可是,随着时代的生长,其体现出来的局限性徐徐开始展现阻碍无产阶级革运气动的一面,成为革命生长的一大阻碍,必须要以无产阶级爱国主义思想加以取代。(1)小资产阶级爱国主义充满理想与空谈 列宁认为,小资产阶级的“爱国主义”看法自始至终充斥着理想身分,只善于对国家未来蓝图的空谈和给出不切合实际、无法付诸实践的革新方案。19世纪末20世纪初,以民粹派为代表的俄国小资产阶级思想家就已流露出小资产阶级的理想身分。

他们一度否认俄国存在资本主义经济的事实,认为俄国可以绕开资本主义走第三条门路,通过自上而下的革新使俄国凌驾西方资本主义国家。后期又认为俄国资本主义的存在是一种人为的“偶然”现象,拒不认可资本主义的进步性和所带来的毛病,企图回避无产阶级与资产阶级的阶级反抗。布列斯特和约签订前后,小资产阶级“爱国主义”的理想与空谈更是体现得淋漓尽致,他们掉臂新生苏维埃政权没有正规军队的事实,主张与德国举行殊死屠杀。列宁认为,在这种情况下举行军事屠杀,就是犯罪。

除此之外,小资产阶级由于受到自身经济职位和生活条件的局限,他们很难明得,在资本主义世界里的国家永远只能是镇压无产阶级的机械。小资产阶级只能抱着“纯粹民主”的理想远离阶级斗争,理想资产阶级议会制度能给予他们最大限度的自由和民主。列宁认为,小资产阶级“爱国主义”的理想与空谈严重阻碍了社会主义革运气动的生长,必须对其加以批判和转化。

(2)小资产阶级爱国主义带有严重的动摇性 列宁认为,正是由于小资产阶级时机主义的影响才使第二国际在帝国主义战争中走向破产[2]。小资产阶级以改良主义取代社会主义革命,否认阶级斗争,宣扬阶级互助的传统思想一定导致会在帝国主义战争中,在大资产阶级占优势的情况下转向大资产阶级,叛逆革命。他们的阶级性质决议了他们只能盲目崇敬资产阶级议会制度的正当性,而不能拿起武器付之革命行动。

固然,在德国帝国主义破产之时,小资产阶级又能因其相同的特性开始转向布尔什维克。可见,小资产阶级的爱国主义思想具有显着的不坚定性,体现为在无产阶级与大资产阶级之间的不停动摇。

列宁认为,虽然无产阶级知道签订布列斯特和约会牺牲亿万人民显而易见的现实利益,可是,他们越发明白这不外是革命的计谋。列宁断定,小资产阶级不行制止地会破裂为三派:一派是转到无产阶级队伍中来的真正爱国革命派,一派是保持中立的,一派是归附英美资产阶级的卖国派。面临小资产阶级的动摇,列宁招呼布尔什维克党使用和支持小资产阶级爱国派的转变,促成中立分子向无产阶级靠近的转变,为社会主义革命和建设服务。

2.“那里好,那里就是祖国”的国家虚无主义 “那里好,那里就是祖国”是列宁对资本主义时代逐利性经济所发生国家虚无主义思想的直观表述[3]。列宁认为,资本主义生产方式削弱了原有的旧的对家庭、对祖国的依恋情感,发生了“那里好,那里就是祖国”的看法。这一美其名曰的现代爱国主义思想实质上是只顾眼前小我私家利益的国家虚无主义思想。这一思想否认了社会主义制度取代资本主义制度的历史一定性,打击和削弱了无产阶级坚定的革命信念和对社会主义祖国的守卫意识。

(1)“那里好,那里就是祖国”看法是国家虚无主义思想,不是爱国主义 列宁认为,“那里好,那里就是祖国”是资本主义私有制逻辑在国家问题上的体现。这一看法体现了人的内在追求的虚化,将人的追求仅仅围绕在款项等物质之上,这是从唯心主义历史观出发,否认物质基础与上层修建辩证关系的看法。马克思主义者认为,社会主义制度是建设在资本主义制度基础之上的更高条理,社会主义制度取代资本主义制度的基础原因是由生产力与生产关系这对基础矛盾所致。

“那里好,那里就是祖国”看法抹杀了资本主义制度下生产力与生产关系不行和谐的基础矛盾,单纯强调横向物质生产水平的对比,企图忽略资本主义制度的聚敛实质,否认社会主义制度取代资本主义制度的正当性,否认社会主义国家存在的正当性。列宁认为,“那里好,那里就是祖国”这一看法基础不是爱国主义,而是小我私家利益至上的国家虚无主义思想。它将小我私家利益凌驾于国家、民族、团体至上,只顾眼前物质利益。

如果任其伸张和生长,一定将损害国家民族利益,倒霉于民族国家的统一和生长,必须要与之作坚决的斗争。(2)“那里好,那里就是祖国”国家虚无主义思想打击和削弱了无产阶级革命信念 资本主义改变了社会生产方式,提高了社会劳动生产率,改变了人们旧式的宗法式的生活方式。

资本主义依靠资本使人们“不自觉地酿成世界主义者了:那里好,那里就是祖国’。[4]”列宁认为,资本主义生产方式催生的“那里好,那里就是祖国”看法打击和削弱着人们传统爱国主义思想中的努力身分,倒霉于坚定的革命信念的形成。他认为,早期工人们坚定革命信念受到无产阶级一无所有的生活状况的重要影响。

随着资本主义的生长,工人同盟内部掌握了一定收入的人们同时接受了“那里好,那里就是祖国”的国家虚无主义思想,他们一定要从无产阶级破裂出去,其破裂的事实行为也将动摇整个工人同盟的革命信念。列宁认为,“那里好,那里就是祖国”的“好”是资本主义框架下的“好”,是资产阶级内部的“好”,在资本主义框架下,工人阶级依然过着被压迫、被聚敛的生活,即便获得部门政治权利也仅仅是在资产阶级所能允许的可怜规模内。工人阶级在资本主义框架下是没有祖国可言的。只有通过社会主义革命,工人阶级获得了真正的自由,才气获得自己的祖国,才气成为守卫自己祖国的“护国派”。

3.“守卫祖国”的狭隘民族主义 第一次世界大战期间,面临第二国际多数向导人纷纷以“守卫祖国”的捏词支持本国资产阶级发动的帝国主义战争,列宁给予了无情的揭破和批判。列宁认为,在帝国主义战争中“守卫祖国”就是狭隘的民族主义,狭隘民族主义破坏着国际工人的同盟和团结,真正的爱国主义者——无产阶级,必须与狭隘民族主义作坚决战争。(1)“守卫祖国”的狭隘民族主义是资产阶级的爱国主义 第一次世界大战发作,以“守卫祖国”为口号的狭隘民族主义泛滥,西方各参战国纷纷以“爱国主义”为由,鼓舞民众到场帝国主义战争。列宁指出,在种种“爱国主义”口号背后,帝国主义敌对双方的大资本家们仍然能够一起出席军器托拉斯董事集会[5]。

他指出,德国一直支持俄国沙皇政府镇压俄国革命,而英法两国的资产阶级也一直在用巨款雇佣着沙皇政府的军队。列宁向无产阶级讲明,无论是德国,还是英法,他们举行的这场战争的基础目都在于资助大资产阶级继续聚敛无产者和群众。他还指出,在何种战争中接纳“守卫祖国”的计谋首先取决于战争的性质,判断战争的性质要根据马克思主义的原则举行考察,即战争的效果是何种政治的继续。

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由此,列宁得出,当前的战争是资本主义制度的继续,是帝国主义战争,然而,在帝国主义战争中接纳“守卫祖国”的计谋就是与本国资产阶级站在一起,在这种情况下,“守卫祖国”的狭隘民族主义就是资产阶级的爱国主义。(2)“守卫祖国”的狭隘民族主义破坏国际工人同盟与团结 列宁认为,狭隘民族主义严重故障了无产阶级社会主义革运气动,分化了工人阶级队伍。

1914年8月,帝国主义战争发作后,狭隘民族主义者开始打着“守卫祖国”的口号,纷纷招呼工人阶级为各自的“祖国”而战。列宁指出,“无产阶级没有祖国”[6]。他指明,在资本主义制度下,祖国只是对于资产阶级而言的,无产阶级没有祖国可言。

资产阶级发动帝国主义战争的真实目的就是为了破坏无产阶级的革运气动。资产阶级使用狭隘民族主义使第二国际向导人首先叛逆了工人运动事业,阻碍了革运气动的历程,削弱了革命气力。

列宁强烈谴责受到狭隘民族主义影响的第二国际多数首脑所作出的叛逆行径,指出他们严重破坏了国际工人同盟与团结,因此,觉悟的工人阶级必须要对他们招呼的“守卫祖国”口号加以抵制和接纳革命的行动。二、列宁爱国主义思想的本质 列宁通过对三种爱国观举行的科学透析,形成了详细的、历史的、有利于无产阶级社会主义革命的爱国主义思想。他认为,只有在社会主义框架下,无产阶级才有祖国而言,无产阶级爱国主义的基础意蕴就是爱社会主义祖国,坚持布尔什维党的向导,促进世界社会主义运动生长。1.真正的爱国主义是爱社会主义祖国 帝国主义战争期间,列宁顺势而为,适时发动了俄国十月社会主义革命,可是,苏维埃政权建设之初就面临生死生死的庞大危机,列宁招呼人民守卫新生的社会主义祖国。

对于那些还沉醉在帝国主义战争批判“守卫祖国”的“爱国人士”,列宁鲜明的见告“守卫社会主义祖国”与在帝国主义战争中的“守卫祖国”的区别,他指出,守卫社会主义祖国,是守卫劳动群众的祖国[7]。在列宁看来,真正的爱国主义一定是同劳感人民群众一起,选择一条正确的国家门路,并沿着这条门路坚定地走下去。社会主义祖国之于封开国家和资产阶级国家的最大差别就在于它是劳动群众自己的祖国。

守卫劳动群众的社会主义祖国所举行的战争是正当且神圣的。2.真正的爱国主义是坚持布尔什维克党的向导 十月革命后,苏维埃政权履历了三年严酷的海内外战争。可是,当俄国人民以庞大的牺牲换来了苏维埃政权得以暂时稳定下来的局势时,苏维埃政权内部又掀起了一场反布尔什维克的反动运动。

小资产阶级自发势力提出了“没有布尔什维克到场的苏维埃政权”的口号,甚至主张无政府主义以到达变换政权的目的[8]。列宁剖析了小资产阶级提出这一口号的原因,他认为,小资产阶级由于受到破产和贫困的折磨一定引发他们骨子里的动摇性。他指出:“只有久经磨炼的无产阶级先锋队才气魏然屹立而不为动摇所影响。”列宁称布尔什维克是“唯一的革命阶级的先锋队”,只有坚持布尔什维克的向导才气使俄国挣脱帝国主义的战争,走出被压迫的田地[9]。

列宁认为,现代无产阶级的两个任务:推翻资产阶级掌握政权、建设社会主义国家都需要无产阶级先锋队——共产党的组织和向导,真正的爱国主义就是坚持布尔什维克党的向导,这样才气切实地守卫和建设得来不易的人民的祖国。3.真正的爱国主义是支援世界社会主义革运气动 列宁认为,守卫社会主义祖国就是在守卫世界社会主义革运气动,因为,守卫俄国社会主义新生苏维埃政权,就是守卫世界社会主义革命的雄师之一,就是守卫世界社会主义革命的气力之一。在苏维埃政权面临内忧外患的岁月里,列宁仍然将支援世界社会主义革运气行动为俄国工人阶级必须肩负的责任,他指出:“我们主张‘守卫祖国’”,是“守卫作为世界社会主义雄师的一支队伍的苏维埃共和国的战争。

[10]”对于与德国单独签订停战协议《布列斯特和约》,列宁说道:“我们没有叛逆任何事和任何人”,我们只是“选择了挽救那尚可挽救的队伍的唯一门路”[11]。列宁认为,从狭隘的爱国主义看法来看,签订《布列斯特和约》是对祖国的叛逆,可是,如果从世界革命来看,和约的签订是对世界社会主义革命资助最大的正确战略步骤,因为,世界社会主义革命正是从苏维埃政权成为一种崭新的全民制度开始的。没有俄国工人阶级这一真正的革命气力,世界社会主义革命就会迟到,正是苏维埃的火种点燃了世界社会主义革命的引火线。

三、列宁爱国主义思想的今世启示 列宁爱国主义思想具有鲜明的阶级性和国际主义情怀,它的思想内在及形成的历史逻辑都值得我们仔细分析和探究。笔者认为,列宁爱国主义思想给予当下中国弘扬爱国主义精神以庞大现实启示。

1.弘扬爱国主义精神,必须坚持爱国与爱党、爱社会主义相统一 列宁认为,守卫社会主义祖国同坚持共产党的向导密不行分。今天,我们弘扬爱国主义精神,就是要将爱党与爱社会主义配合融入爱国的实践中。

坚持爱国、爱党与爱社会主义相统一,需要我们首先做到以下几点。第一,明确国家既是一个自然地理观点,更是一个政治观点。列宁曾鲜明地指出,国家是阶级统治的工具这一国家观点的政治内在。

中国不乏有许多人声称自己“爱国不爱党”,他们认为“爱国”是自古以来的民族大义,人之常情,而“党”是政权的代表,对“党”的爱无从谈起。笔者认为,这些人口中的“爱国”也是虚假的,他们的“爱”只能停留在口头上。因为,“国家”不仅是一个自然地理观点,不仅包罗山川、河流,它更是一个政治观点,包罗统治阶级与被统治阶级。

有国家形态以来的人类历史无不证明着国家是阶级统治的工具。宣扬“爱国不爱党”看法的人们一部门是由于知识匮乏所致,另一部门则是企图通过剥离国家观点中的政治涵义,到达否认政权代表统治的目的。

因此,必须增强对马克思主义国家观的理论学习,明确国家的完整涵义,促进爱国和爱党、爱社会主义相统一。第二,明确中国特色社会主义是中国人民最好的选择。

列宁认为,在帝国主义战争打响之时,唯有将俄国革命酿成社会主义革命才气真正挣脱英法美等帝国主义的抹杀。在列宁时代的俄国,守卫社会主义就是守卫祖国,爱社会主义就是爱国。在今天的中国,恒久的社会主义实践也充实证明:“只有社会主义才气救中国,只有中国特色社会主义才气生长中国”[12]。

现阶段,为实现“两个一百年”奋斗目的,必须始终明确中国特色社会主义是中国人民的最好选择,坚定不移地坚持和生长中国特色社会主义。因为,今天的爱国,不仅仅是因为我们生于斯、长于斯,不仅仅因为祖国山川壮丽秀美,不仅仅因为祖国历史悠久绵长,更重要的是,这个祖国,这个社会主义祖国是真正属于人民的祖国。第三,明确“中国共产党的向导是中国特色社会主义最本质的特征”[13]。

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列宁曾明确指出,“不通过共产党就不行能实现无产阶级专政”。在列宁看来,党的向导是苏维埃政权的基础所在,没有布尔什维克党的向导,就不能实现无产阶级对资产阶级的专政,就不能牢固苏维埃政权,生长俄国社会主义。昨日之中国,从李大钊、夏明翰、方志敏、陈觉、刘伯坚这些革命义士身上,我们看到了一部中国共产党的爱国史。

可以说,“中国共产党人是爱国的楷模,是最忠诚、最坚定、最卓越的爱国主义者”[14]。正是中国共产党人继续了中国历史上伟大爱国者们和伟大民主革命先驱者的事业。只有中国共产党人把“全心全意为人民服务”的誓言写在了自己的党章里,铭刻在自己心田处。

今日之中国,各个领域随处都有中国共产党人全心全意的身影,脱离党的向导,空谈爱国是极其可笑和荒唐的。习近平总书记指出:“只有坚持爱国和爱党、爱社会主义相统一,爱国主义才是鲜活的、真实的,这是今世中国爱国主义精神最重要的体现”[15]。我们必须清醒地认识到党的运气和社会主义的运气与人民的运气是密不行分的,否则就会陷入空洞的爱国主义辞藻里,陷入抽象爱国主义的泥潭里。2.弘扬爱国主义精神,必须切实维护祖国统一和民族团结 列宁时代认同“那里好,那里就是祖国”看法的人们与现在那些宣扬“自由”“民主”“平等”“泛爱”口号的人们同质,都是国家虚无主义者。

弘扬爱国主义精神必须摒弃国家虚无主义看法,用实际行动维护祖国统一和民族团结。笔者认为,切实维护祖国统一和民族团结,需要人民个体、民族群体,国家政府三个层面做到以下几点。第一,对于个体而言,必须居安思危树立宏观的家国看法。

列宁十分肯定车尔尼雪夫斯基的爱国情怀,他以“可怜的民族,仆从的民族,上上下下都是仆从”的呐喊表达了一小我私家民个体对祖国真正的爱[16]。列宁认为这种爱是通过他对俄罗斯民众缺乏革命精神的忧虑而通报出来的。

可见,对于个体而言,真正的爱国主义就是首先要具备居安思危的意识和能力,可以正确权衡和处置惩罚小我私家利益与国家利益的关系,而不是在民族危亡之际,秉持“那里好,那里就是祖国”的国家虚无主义思想。受传统文化影响,一些中国人习惯性只体贴自己的家庭而不体贴国家社会生长,家庭意识凌驾国家意识。在儒家纲常伦理的教养影响下,在大是大非问题眼前,谨记一尘不染的人多于身先士卒之人,对于国家运气的优劣真正体贴之人越来越少。

因此,必须鼎力大举增强爱国主义教育,让每一位中国人都明白覆巢之下安有完卵的原理,居安思危树立宏观的家国看法。第二,对于民族群体而言,必须吸取狭隘民族主义的历史教训。

列宁曾说:“每一个现代民族中,都有两个民族。每一种民族文化中,都有两种民族文化”[17]。在列宁看来,一种是以普利什凯维奇、司徒卢威之流为代表的大俄罗斯文化,这种大俄罗斯文化就是斯拉夫主义,是大俄罗斯民族压迫其他民族的文化,是狭隘民族主义。

而另一种就是以车尔尼雪夫斯基为代表的大俄罗斯文化,这种大俄罗斯文化是具有强大包容性的、融合了其他少数民族文化的民主文化,是摒弃了狭隘性的民族文化。列宁时刻申饬马克思主义者,绝不能因对压迫民族的压迫历史而对压迫民族的无产阶级事业举行疏远,马克思主义者必须一分钟都不能忘记民族之间是完全平等的,否则就会滚入资产阶级民族主义的泥潭。

列宁认为,只有与狭隘民族主义彻底划清界线的爱国主义才气切实维护祖国统一和民族团结。这些都警示着我国各民族群体,吸取苏联解体的历史教训,发扬各民族民主文化,摒弃狭隘民族主义身分,维护中华民族整体利益。第三,对于国家而言,必须坚持中国特色解决民族问题的正确门路。

为了促进无产阶级革命事业的胜利,列宁提出了“民族自决权”理论,他重复强调这一理论政策的最终目的是为了各民族在平等基础上更好地融合。今天,在中华民族已然在政治上实现了民族平等,经济文化上做到了前所未有的融合,为了中华民族的伟大再起,我们必须凭据中国国情提出解决民族问题的中国方案。民族问题是历史形成的,每一个国家的民族问题都是差别的,我们可以充实借鉴其他多民族国家解决民族问题的履历,吸取历史教训,但绝不能照搬他国方案。

解决中国民族问题,必须坚持中国特色的正确门路。必须坚持在党向导下,在实践中国特色社会主义门路上,做出更有利于民族不停生长的久远计划[18]。

3.弘扬爱国主义精神,必须努力构建人类运气配合体 列宁爱国主义思想要求支援世界社会主义革运气动,促进世界社会主义生长,为此,无产阶级必须摒弃狭隘民族主义看法实现民族间的团结与团结。在列宁时代,凭据时代条件和革命需要,列宁提出了建设无产阶级的跨民族配合体的看法,在今日之历史条件下,为了促进科学社会主义在21世纪的新生长,我们必须秉持列宁唯物主义历史观的精神,努力构建人类运气配合体。

笔者认为,为此,需要我们首先做到以下两点。第一,充实认识人类运气配合体的真实意蕴。列宁在《论民族自决权》一文中曾提出建设“跨民族的配合体”,以此同种种狭隘民族主义作斗争[19]。

列宁的配合体思想逾越了之前资产阶级思想家们提出的建设“文化配合体”,即“民族配合体”思想。他强调,由无产阶级精密结成的“跨民族配合体”完全区别于各国资产阶级通过资本、托拉斯建设起的“利益配合体”。列宁指出,当“利益配合体”告竣协议形成之后,它就会将这种利益关系渗透到社会生活的各个方面去,包罗左右政治制度。

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在这种资产阶级“利益配合体”之下,一切所谓的广泛的政治自由都不能改变非自由民族的事实。而列宁所提倡的“跨民族配合体”则是一种指向未来的,解决人类生长问题的基础方案。习近平提出的人类运气配合体正是一种这样的配合体,它依托“一带一路”实践,遵循“共商”“共建”“共享”原则,逾越了以往经济利益配合体的唯利性思维;它充实维护各民族的基础利益,在各国主权基础上,追求配合的优美夙愿,逾越了以往政治同盟的唯一国密切追随的定向思维;它强调根植各自国家的历史文化传统,发扬世界文化多样性,运用团体智慧化解“文明冲突”,“打破了受一个文明支配所有其他文明的单向模式”[20]。第二,充实认识人类运气配合体构建的历史条件与要求。

列宁时代,为了推翻沙皇的黑暗统治,为了实现社会主义从梦想到现实的庞大飞跃,主张建设无产阶级跨民族的配合体。可是,列宁特别强调,只有在先进国家中,如英、法、德,在民族问题早已解决了的国家里,在客观上已经不存在全民族的任务的国家中,才可以跨越全民族配合体,建设阶级配合体。在全球化迅速生长的今天,世界性问题屡见不鲜,世界性难题需要国际社会配合来解,庞大国际关系的历史条件,要求我们在解决人类级问题上跨出阶级思维,建设逾越利益诉求、意识形态差异,以及民族主义的全新配合体。“人类运气配合体作为解决全球问题的中国智慧和中国方案,是对全球问题的深入问诊和科学解答”[21],正因如此,必须掌握人类运气配合体思想所形成的历史条件和现实要求,凭据客观条件的实际变化,不停创新生长人类运气配合体的现实条件,以求促进人类历史向更优美的未来生长。

综上所述,列宁站在世界无产阶级革命利益的视角,审视分析了其革命时代履历的三种所谓爱国观,形成了科学的、无产阶级的爱国主义思想。列宁爱国主义思想启示着今世中国弘扬爱国主义精神所应掌握的政治原则与应有举措,值得我们深入研究与借鉴。参考文献:[1]列宁全集(第三十五卷)[M].北京:人民出书社,2017:187.[2][6][16]列宁全集(第二十六卷)[M].北京:人民出书社,2017:2,38,109.[3][4]列宁全集(第三卷)[M].北京:人民出书社,2017:532,532.[5]列宁全集(第二十三卷)[M].北京:人民出书社,2017:309.[7][10][11]列宁全集(第三十四卷)[M].北京:人民出书社,2017:96,77,75.[8][9]列宁全集(第四十一卷)[M].北京:人民出书社,2017:130,229.[12]中共中央文献研究室编.十八大以来重要文献选编(上)[M].北京:中央文献出书社,2014:73.[13][18]习近平谈治国理政(第二卷)[M].北京:外文出书社,2017:18,300.[14]张瑞敏.爱国主义六论[M].北京:人民出书社,2014:97.[15]习近平在中共中央政治局第二十九次团体学习上的讲话[EB/OL].http://jhsjk.people.cn/article/27996756.[17]列宁全集(第二十四卷)[M].北京:人民出书社,2017:134.[19]列宁全集(第二十五卷)[M].北京:人民出书社,2017:288.[20]周琳娜,戴劲.文化认同与制度式微:人类运气配合体的思考[J].学术探索,2018(8):131-136.(作者:张慧敏,大连海事大学马克思主义学院博士研究生; 曲建武,大连海事大学马克思主义学院教授;泉源:《思想政治教育研究》2019年第4期)。


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